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Fairbairn認為人會發展出內在世界，是因為要代替且補償未獲
得滿足的外在關係。而內在世界中的自體、客體間的關係又是日
後外在人際關係的藍圖........
※客體：指與主體相關聯的東西。感受、情緒都有其客體：
如我恨你、我愛你。若以更簡約方式來說，客體關係就是人
際關係，早期的人際互動模式會形成內在的藍圖，引導人們
未來的人際關係。
佛說緣起，此有故彼有，此生故彼生，許多人事物都有著相互影
響的複雜因果.......
這兩種說法，似乎有著可以連結之處。
大二開始接觸客體關係理論，到實習、教書第一年暫停，最近又
重拾它。每一個階段看這理論的都有不同的體悟與想法，或者跟
年歲以及經驗日積月累有關吧！目前的想法在於將東西方的文化
以及心理治療論點做個交流，卻不是統整與協調，畢竟兩種文化
各有其特異之處，硬合在一起會"二不像"。最終的目的，看是否
能以東方文化為根，發展出一套引導心靈的方法....
我知道也許目標很遠大也很困難，但是人總要敢夢、敢想、敢去
做！若真的成功，會比將西方的理論拿來再一次"多元文化"轉換
來的更加貼近且適切於自己的文化。當初抵死不去英國學客體關
係理論，不也持這樣的想法？既然有想法，那就做吧！
precipitate of abandoned object cathexis，國內學者林玉華教授
譯為：揚棄深情灌注的客體後的沉澱狀態。這是Freud給自我下
一個定義，也就是揚棄深情灌注的客體後，才能發展出自我。
楞嚴經裡有這麼一段話：...是以因緣，經千百劫，常在纏縛。
要怎麼掙脫纏縛呢？去掉執著或者就是答案。這執著是否也和
深情灌注有著相似之處呢？呵呵~越來越有意思了。
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